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    赛乃姆舞的历史是怎样的？

    “赛乃姆”亦称“赛兰木”。据《突厥语大辞典》记载，“赛兰木”原指地名，在中亚一带。16世纪，赛兰人大批迁徙新疆库车地区定居。他们的原居地是古代“康国乐”、“安国乐”的故乡，历史上以“胡旋舞”、“柘枝舞”著名。这批移民很自然地把这些舞蹈带入新疆，逐渐与龟兹地区的舞蹈相融合形成独特的艺术。人们将其舞称作“赛兰木”，以地名为舞名。“赛乃姆”由于是在库车地区形成，因此，舞蹈中吸收了许多龟兹乐舞成分，保留了许多古典舞蹈，如“移颈”、“弄目”、“弹指”、“跷脚”等等，与龟兹壁画中的描绘完全一致。随着民族的融合，赛乃姆舞遍及全疆，各地区在自身舞蹈的基础上吸收赛乃姆的特长，逐渐形成了不同地区的赛乃姆，大约有10多种，其中以喀什赛乃姆、库车赛乃姆和哈密赛乃姆最典型。

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    刀郎舞是什么样的舞蹈？

    刀郎舞这是流行于刀郎地区的维吾尔族舞蹈。是一种男女成对的群舞，其舞蹈动作的优美、舒展、矫健、刚劲有力可居维吾尔族民间舞蹈之首，此外，舞伴互相换位、交错、配合的默契又别有一番韵味。舞蹈动作难度较大。随着音乐伴奏速度的逐渐加快，舞蹈进入高潮，人们跳起一种原地快速旋转的动作，至此，已具有一定程度的竞技性，不支者逐渐退场。有些人会晕倒在地，坚持至最后者为胜，受到人们的赞扬和喝彩。

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    伴奏刀郎舞的音乐叫什么？

    伴奏刀郎舞的音乐叫“刀郎木卡姆”，它原有十二个套曲，但已有三个套曲失传，现留下有九个套曲。每套分五个段落，每段配有两首诗歌，加在一起，全套共四十五段乐曲，九十首诗歌。用沙塔尔、独他尔、热瓦甫、卡龙琴、艾捷克、手鼓等乐器演奏。

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    刀郎舞的舞蹈由来和意义是什么？

    刀郎舞是维吾尔族的一种民间舞蹈，它历史悠久，形式完整，具有浓郁的边塞气息和风格。舞姿开朗大方，粗犷矫健，使人欢乐，给人以力量和鼓舞。刀郎舞是麦盖提人民在长期的劳动生活中创造出来的。“刀郎”是麦盖提的古地名，它的意思是成堆成群。在很久以前，这里没有人烟，只有沙丘、碱滩、红柳、胡杨。而在塔克拉玛干地方却有一块良田绿洲，居住着一些很早很早迁移或者战争遗留下来的人。后来由于大自然的变迁和宗教的传入，以及战争的影响，这块良田绿洲变成一堆一堆的沙丘，人们只好向叶尔羌河流域搬迁。同时从喀什、和田、叶城、莎车等地也流入一部分寻求生活出路的人。这些按地区习惯分居成堆，形成一堆一堆的居民点，当时维吾尔族称其为”堆郎”，后来语音又转变成“多郎”或“刀郎”。至今在麦盖提县居民中，仍有不少人称自己为“刀郎人”。自古以来，勇敢剽悍、勤劳朴实的刀郎部落就在这里生息。这里森林茂盛，野兽出没，刀郎人经常狩猎，他们定周末为狩猎日，每逢这天，青年人手持长矛、木棒。弓箭一起狩猎。胜利返回后就聚在一起跳舞和演唱“刀郎木卡姆。”这里还有一部分人从事耕种，每当风调雨顺、粮丰畜壮之时，人们便围着篝火，通宵达旦出狩猎的紧张和战斗气氛。伴奏刀郎舞的音乐叫“刀郎木卡姆”，它原有十二个套曲，但已有三个套曲失传，现留下有九个套曲。每套分五个段落，每段配有两首诗歌，加在一起，全套共四十五段乐曲，九十首诗歌。用沙塔尔、独他尔、热瓦甫、卡龙琴、艾捷克、手鼓等乐器演奏。刀郎舞流传颇广，不但在麦盖提，而且在叶尔羌河畔的巴楚、莎车，在吐鲁番盆地，都可以看到刀郎舞的英姿倩影。目前，跳刀郎舞已成了维吾尔群众庆祝节日和闲暇娱乐中必不可少的一项活动，很多体操和武术动作也揉和到这古老的民间艺术中了，使刀郎舞更加洒脱刚劲，引人入胜。

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    纳孜尔库姆舞是怎样一种舞蹈？

    纳孜尔库姆舞流行于哈密、吐鲁番、鄯善、托克逊等地。是一种由男子表演的单人歌舞，以其诙谐、滑稽的内容、动作和独特的蹲步舞蹈区别于任何一种维吾尔族民间舞蹈。

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    纳孜尔库姆舞的动作技巧是什么？

    移颈——新疆舞中的动脖子。练习技巧1、首先放松脖子：2、做头部运动，低仰，左右，转圈，平移，前后伸缩脖子，找一找扭脖子的感觉。3、动脖子时，下巴收回，双肩下垂，关键是寻找脖颈的意识，用后脑勺的感觉带,有时能听到骨头动的声音。4、动脖子时候，眼神很重要，要挑眉脚和挑眼角，眼珠子往摆动那个方向很销魂地看一眼，然后下巴努力的凑过去，脖子也就机械运动了。5、动脖子方法:侧面贴墙。让身体的一个侧面完全与墙相贴(脚腿,胳膊,肩),努力让自己的脸向墙*,每次坚持20秒反复10次,换边两边都练完后双手扶肩对着镜子试着动动.可以靠紧墙角，或者自己双手交叉扶肩，或者让别人帮忙帮你压住双肩，或者最快最有效的是睡在(或靠在)椅子上，刚好整个身子都固定在椅背上，只留着头在外面．两只手放在椅子的扶手上。这些目的都是为了不让肩膀有移动，然后就是注意头不要摆动，最后也是最主要的一步，头颈用力往左或者右慢慢移动，由慢到快。概括地说就是头和肩膀不动，脖子用力左右移动。

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    土家族舞元素的美学造型主要有哪几类？

    土家族舞蹈元素的美学造型主要是三类:首先是展示不同情境和情思的寄善宣意的造型;其次是寓意生灵的造型,再次是美观实用的造型。这些美学造型特点,体现着历经多重文化洗礼的丰厚的艺术精神积淀。摆手舞是怎样一种舞蹈？一般在什么情况下表演？摆手舞据史书记载，最早源于商周时期巴人的军战舞。西汉时，巴人的这种军战舞成为汉宫廷舞乐，被称为巴谕舞。梁又复原称，后改为鞞舞。唐初，巴谕舞列为清高乐。从汉到唐宋，巴谕舞在民间经久不衰。摆手舞有大摆手、小摆手之分。小摆手舞每年岁正月举行一次，主要是表演农事、渔猎活动。大摆手每三年举行一次，内容在小摆手舞的基础上，再加上披西兰卡普表演的军战舞。跳摆手舞时，要吹大土号，唢呐、敲打锣、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人们围成圆圈，男在外圈，女在内圈。除圆圈外，还有纵队、“人”字形队及各种图案队形。舞蹈人数不定，可自由出入。动作要求双手摆动不过肩，膝盖随之伸屈、颤动，手与脚呈顺边运动。舞姿朴实，音乐节奏明快。在跳摆手舞的同时，要唱摆手歌，其歌词有流传久远的固定歌词，也有少量即兴编唱的新歌词。人们且歌且舞，气氛热烈，具有浓厚的土家气息。

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    跳丧舞是怎样一种舞蹈？一般在什么情况下表演？

    土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭奠老人，其间所跳舞蹈，均为跳丧舞。跳丧舞以鄂西的跳丧舞最有特点。它通常为一人在灵前击鼓领唱，其余二人或四人成双成对边歌边舞，跳丧者多为男子。内容有表现历史、生产、爱情等，大都是即兴自编歌词演唱。动作多模拟飞禽走兽和人类的劳动、战争、常如燕儿衔泥，猛虎下山、美女梳头。头、手、肩、腰、胯、臂、脚齐动，还可以边跳边唱边饮。主要动作要求是八字步，绕手，哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷，有阳刚之美，所塑造的形象生动逼真。跳丧舞唱腔时而高昂激越，时而低沉舒缓，但整个舞蹈音乐欢畅、无悲戚感。

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    花鼓子是怎样一种舞蹈？一般在什么情况下表演？

    喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和娱乐性舞蹈。无伴奏，不化妆，男女双双上场，手持手帕、小扇对舞而歌。内容主要是歌唱爱情，歌词可即兴演唱，也有传统的唱段如《十爱》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整个舞蹈舞姿轻盈，配合精彩的唱词，舞者用手作出各种滑稽的动作，气氛活跃而热烈。

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    八宝铜铃舞是怎样一种舞蹈？一般在什么情况下表演？

    流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八宝铜铃舞，是土老司祭祀、祭奠亡灵、解钱时所跳。舞者着八幅罗裙，戴凤冠，右手持牛角号(或舞师刀)，左手持铜铃，边舞边吹，边舞边唱，还不时与围观者对唱。八宝铜铃舞有两种：坐堂与行堂。坐堂时土老司坐在凳上用手来完成动作，动作较少。行堂则要求舞者不停地行走舞蹈，动作繁多。唱词多为固定的唱词，有喂马、逗马、上马、跨鞍、奔马、下马、跳水坑、跑马摇铃、过门坎、打神堂、莲花跳等程序。舞蹈粗犷古扑。

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    社粑粑舞是怎样一种舞蹈？ 

    此外，还有集体娱乐舞——社粑粑舞，流行于黔东北和川东南土家地区的打闹歌舞，也受到当地土家人的喜爱。

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    佤族舞蹈都有哪些知名类型？

    舂碓舞是在佤族中流传最广、最为普及、几乎每个村寨都会跳的舞蹈。敲木鼓舞是广泛流传在佤族村寨中最古老、最有代表性的民间舞蹈之一。当工匠把木鼓制作好后试敲满意了，就把抬入木鼓房上架，接着大家就迫不及待地挥槌敲打。狂欢起舞。大鼓舞佤语称“根本塔”，历史悠久。“贺新房”是指盖好房子后，庆贺时跳的一种群众性舞蹈。并以此祝愿主人家平安幸福，五谷丰收，免除灾难。甩发舞是广泛流传在佤族妇女中的一种舞蹈。《甩发舞》的产生年代很久，是属佤族祖传。佤族妇女酷爱长发，以长发为美，并从小习惯长发披肩。每当妇女在水竹槽下用水洗净头发后，就要低头梳妆，甩发晾干、整型；后经人们整理提高而成为《甩发舞》。毯子舞属群众性的舞蹈。不分时节、场合，特别是男女青年，喜欢在明月下表演。

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    佤族舞蹈以伴奏乐器和主要道具可划分为几类？

    “木鼓舞”“象脚鼓舞”“蜂桶鼓舞”“芦笙舞”“口弦舞”“三弦舞”“毕颂舞”“竹竿舞”“臼棒舞”“棺材舞”“扫帚舞”“刀舞”“毯子舞”

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    佤族舞蹈以舞蹈角色可划分为几类？

    “青年舞”“集体舞”“女青年舞”“魔巴舞”“少儿舞”

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    佤族舞蹈以舞蹈功能可划分为几类？

    “祭祀舞”“丧葬舞”“自娱舞”“表演性舞蹈”

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    傣族舞蹈的大概情况是什么？

    居住在山川秀丽的西双版纳中的傣族人民，同时也是最早的稻作民族之一，他们用泼水节这样的特殊形式表达着对水的特殊感情。这种丰富多彩的民族性格，同样孕育了繁多的舞蹈种类。除了比较熟悉的孔雀舞这样的表演性舞蹈，还包括祭祀性舞蹈、武术性蹈等形式多样的舞蹈种类。这些舞蹈大多婀娜多姿，节奏缓慢，但也有轻快明朗的舞蹈。

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    请简要对傣族地理位置及环境情况坐下介绍？

    傣族主要聚居于西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县，并散居于临沧、澜沧、新平、元江、金平、华坪、大姚、禄劝等30多个县。傣族地区山川秀丽，资源丰富，森林茂密，被称为“植物王国”和“动物王国”，河谷地区土地肥沃，灌溉便利，气候炎热，雨量充沛，宜于农作物种植和经济作物栽培。长期以来，西双版纳享有“滇南谷仓”的美称；德宏地区“芒市谷子，遮放米”誉满全省；大部分傣族地区都是我省产粮基地和经济作物产区。

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    傣族历史发展演变是怎样一种情况？

    傣族是一个历史悠久的民族，远在公元前一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。唐以来史籍称傣族为“黑齿”、“金齿”、“银齿”或“绣脚”，又称傣族为“茫蛮”或“白衣”；宋沿称傣族为“金齿”、“白衣”。自元至明，“金齿”继续沿用，“白衣”则写作“百夷”或“佰夷”。清以来则多称为“摆衣”。但以上都是他称，傣族自称，则一直是“傣”。中华人民共和国成立以后，按照我国傣族人民的意愿，正式定名为“傣族”。

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    傣族的社会文化是怎样的？

    傣族有傣那、傣雅等多种自称，汉语称水傣、旱傣、花腰傣，服饰上有一些差别。傣语属汉藏语系壮侗语族的壮傣语支。傣族有自己的文字，过去有过不同形体的那文、傣蹦文、金平傣文和新平傣文五种文字，现较流行的是傣泐文和傣那文，这两种文皆由梵文字母演化而来。由于社会发展不平衡，各地傣族宗教信仰上也有不同。在傣族聚居区西双版纳、德宏等地，在信仰小乘佛教的同时，也信仰原始宗教。散居各地的傣族多信仰原始宗教，也有信奉关帝、观音的，也有少数信仰基督教的。傣族的民族节日，各地虽不尽相同，但都与宗教信仰有密切关系。在西双版纳、德宏等傣族聚居区，主要节日有傣历新年、关门节和开门节、跳摆。傣历新年俗称“泼水节”，傣语为“桑勘比迈”、“梭贺桑勘”，时在傣历六月(公历四月)，节期三至五天不等。活动内容有采花、堆沙、浴佛、泼水、划龙船、放高升等，歌舞活动更是傣历新年时的重要活动内容。关门节和开门节，傣语为“毫瓦萨”和“奥瓦萨”，系由佛教术语“萨沙那”演变而来，意为“斋戒”。在傣历九月至十二月(公历七至九月)，这三个月正值雨季，人们要集中精力到佛寺拜佛听经，停止其他活动；男女青年不能恋爱和结婚，称为关门节。雨季结束，丰收即将到来的时候过开门节，届时，男女青年们穿上新衣，成群结伙，敲鼓敲锣，走村串寨，最后到佛寺举行赕佛。过去在夏历二月初八举行跳摆：村寨中的男人们备丰盛的食物到佛寺中献佛，然后在佛寺院中，由四人分别持小钹、大锣、象脚鼓跳舞，舞毕痛饮而散。这种跳摆活动现已不多见。过去在跳摆时还要举行盛大的赕佛活动，也叫“做大摆”，白天诵经，晚上有歌舞演出，现在也不进行了。在多民族杂居区的傣族多信仰原始宗教，有的与其他民族共过春节、赶花街等活动；有的地方有祭龙树和祭祖活动，只有少数几个地方有祭把性舞蹈存在。

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    傣族舞蹈可以大概分为几类？

    傣族舞蹈种类繁多，形式多样，流行面也很广，并各有特点。代表性节目总的可分为自娱性、表演性和祭祀性三大类。

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